1842年10月，馬克思拿（ná）到（dào）博（bó）士學位整整一年半的時間之後，馬克思才終於找到了工作。但是非常遺憾，這份工作可不（bú）是馬克（kè）思想要的大學（xué）老師的工作崗位，而是科（kē）隆的《萊茵（yīn）報》編輯。在（zài）馬克思剛剛從事編輯工作的時（shí）候，心情（qíng）並不愉快，因（yīn）為在過（guò）去一年半的時間裏，他遭（zāo）遇了太多的（de）變故和波折。

馬（mǎ）克思拿到博士學位時，還沒來得及（jí）把證（zhèng）書在懷裏揣（chuāi）熱乎，他就遭到了來自普魯士政府和（hé）波恩大學全體老師的發出的巨大壓力——他（tā）們解除了鮑（bào）威爾的教（jiāo）師（shī）職務，而（ér）當年正是（shì）在鮑威（wēi）爾（ěr）的鼓勵之下，馬克思完成了他的博士（shì）論（lùn）文。這樣一來，馬克（kè）思的博士論文完全沒有發表和（hé）出版，以至於長期以來人們都不知道馬克思的博士論文是長什麽樣的。

心灰意（yì）冷的馬克思回（huí）到了故鄉特裏爾，在家裏麵蝸居了（le）一段時間。在此（cǐ）期（qī）間他還收到了老師鮑（bào）威爾的來信，說希望兩個人一（yī）起能辦一張激進的報紙。但是好景不長，普（pǔ）魯士新國王頒布了一（yī）道書（shū）報（bào）檢查令，這個報紙的願望就胎死腹中。

不過，從事新聞出版業的（de）願望在（zài）馬克思的腦海裏深深地紮下根來，他把目光投向了（le）另一（yī）家言論自由、針砭時弊的（de）報（bào）社——《萊茵報》。他文思泉湧，妙筆生花，為（wéi）《萊茵報》撰寫了許多政論文章，而《萊茵（yīn）報》也注意到了這個才華不（bú）凡的小夥子，在發表（biǎo）了馬克思文章的同時，就邀請他來報社工作。於是馬（mǎ）克思在參加完姐姐（jiě）的婚禮之後，立刻動身前往科隆。

科隆是德國西部一（yī）座（zuò）著名的城市，當地的科隆大教堂聞名於世。馬克思在這（zhè）裏謀得了他（tā）人生第一份正（zhèng）式的工作——報社記者、編輯。除了作為養家糊口的手段（duàn），馬克思在工作中（zhōng）也（yě）發（fā）現了意外之喜——通過關注和研究萊茵地區的經濟（jì）社（shè）會狀（zhuàng）況，馬克思發（fā）現可以觀察到一個真實的（de）德國社會。馬克思心心念念的願望，就（jiù）是研究、批判和改造德國的現實（shí）社會。

馬克思從大學的“象牙塔”中走到社會（huì），現（xiàn）實社會的（de）複雜性、醜陋性的一麵就暴露出來。馬克思當時在工作之初（chū）也遇到了這個問題。這個天才的而又有些憤世嫉俗的小夥（huǒ）子大膽地揮（huī）舞起了筆杆子，用辛（xīn）辣（là）諷刺的語調針砭時弊，特別是將在學校裏麵學到的（de）黑格爾的辯證法運用得出神入化。

同時，馬（mǎ）克思也開始接觸到農民、貧困者的生（shēng）活狀況問題（tí）。馬克思發現，在學校學習到（dào）的這種理論知識在現實問題麵前都受到了根本的動搖。他先前沒遇到過的真正的貧困的問題，也在他（tā）的（de）工作中暴（bào）露出來。那麽（me），到底是書本的知識是對的呢，還是現實的社會問（wèn）題是對的呢?馬克思苦苦地思索（suǒ）著。

後來馬克思在回憶（yì）這一時期的思想變化時，把它（tā）叫（jiào）做“《萊茵報》時期的苦惱”，而這個“苦惱”至關重要，它決定性地讓馬（mǎ）克思從（cóng）政（zhèng）治學、法學思想領域的研究來（lái）到了經濟學領域的研（yán）究。那麽，馬克思的“苦惱”究竟是什麽呢?

我們知道19世紀初，德（dé）國開始（shǐ）了原始的資本（běn）積累，其中一個主要的形式，就是把原先由農民（mín）共同使用的森林、草地等公共資源進行大規（guī）模的私有（yǒu）化，而這一進程就遭到了農民的強烈反對（duì）。馬克思對這一問題的關注，就源自於《林木盜竊法案》的出台。

萊茵省摩塞爾河穀植（zhí）被非常茂密、風景如畫，這裏有大麵積的原始森林，幾百年來許（xǔ）多（duō）農民在（zài）這裏世世代代地生活。這裏冬天氣（qì）溫寒冷，因（yīn）此（cǐ）農民便在森林（lín）裏要撿拾枯樹枝，帶回家生火取暖，偶爾也用（yòng）斧子砍伐樹木。這種（zhǒng）生活方式延續了幾百年，似乎沒有什麽問題。

但是，新興的（de）資產階級群體（tǐ）就（jiù）把森林占為己有（yǒu），甚（shèn）至出（chū）台（tái）了物權保護法，法律就聲稱：農民一切（qiē）砍伐林木的行為都是（shì）侵（qīn）害林木所有者的利益，都是“盜竊”行為，都（dōu）應當（dāng）加以盜竊罪來論（lùn）處，甚至撿拾枯樹枝的行為也是“盜竊”。農（nóng）民就不高興（xìng）了：因為我們世世代代都是在（zài）這裏生活，森林屬於自然資源，為什麽到了今天反而要（yào）變成了少部分人（rén）的私有財產呢，農民想不清楚。而大部分日常賴以維生的這種行為卻變成了“犯法”呢?這太（tài）荒唐了!

馬（mǎ）克思看完（wán）了（le）議會的辯論記錄之後，立（lì）即就決定為農民和貧苦者辯護。馬（mǎ）克思（sī）說：“林木占有者（zhě）表麵上是（shì）在立法維護個人的物權，但是把森林變成個人私有（yǒu）財產本身這就是（shì）違法的”。幾百年來，農民進山砍柴都是合理地使用自然界的（de）力量，這已經成（chéng）了他們的習（xí）慣權利。而（ér）問題不在於摩塞爾河穀的農民和窮人，一切國家的窮人都具有這樣一種習慣的權利。因此，馬克思給（gěi）出（chū）的結論是：農民進山揀（jiǎn）拾枯樹枝、生火取暖是對自然資源的合法占有，根本不能算作是盜竊。相反，資本（běn）家、地主這些林木所有（yǒu）者（zhě）為此（cǐ）立法的行為本（běn）身才是（shì）不可饒恕的（de），他們是徹（chè）頭徹尾的侵占大多數人的公共利益，並且把它變成（chéng）了個人的私人利益（yì），因此為了那些枯死的樹枝，而不惜（xī）把無辜的群眾拋入犯罪、恥辱和貧困的地獄。

我們知（zhī）道，馬克思大（dà）學期間先後學習過法律和哲學的專業。按照黑格（gé）爾的觀點，國家和法律是“理（lǐ）性”的代表，它理應代表（biǎo）大多數人的利益。但是社會現實（shí）卻是一小部（bù）分權貴把公共財產據為己有，甚至還（hái）要用立法來懲（chéng）罰農民，而法律卻恰恰站在了私人利益這一邊。馬克思的“三觀”被（bèi）顛覆了，到底是哪裏出現問題了呢?是法律出了（le）問題，還是立法者出了問題? 馬克思敏銳地意識（shí）到，兩方麵都出了問題，但最為根本的是哲學出了問題，這個問題如（rú）果（guǒ）說不從根本上來解決，德國（guó）社會就依然不能進步。

同時，馬克思（sī）還關注（zhù）猶太人所呼籲的“宗（zōng）教解放（fàng）”運動。普（pǔ）魯士政府要求猶（yóu）太人改（gǎi）信基督教，引起了猶太人的強烈不滿，他們要求實現宗教信仰的（de）自由。但是（shì），馬（mǎ）克思提出了（le）疑問，宗教（jiāo）信仰自由僅僅在於宗（zōng）教領（lǐng）域就能實現嗎?答案是否定的。因為這不僅是宗教教義的問題，它更是一個政治問題，猶太人要求的解放實質上應當是（shì）政治解放。

但是馬克思又進一步地發問：政治（zhì）解放如果成功了，就萬事大吉了嗎（ma）?並沒有（yǒu）啊，因為實（shí）現的是猶太人（rén）的“猶太（tài）精神（shén）”的這種（zhǒng）解放，而當（dāng）時在歐洲社會橫行的是“資本主義精神”。隻（zhī）要這（zhè）種精神（shén）存在，人們就是自私自利的人，就會（huì）有資本家壓迫工人，就會（huì）有資產階級統治（zhì）無產階級。因此，政治解放隻不過是作為資本家代言的統治者的解放，而真正意義上的解放，是（shì）全人類的解放，它遠遠（yuǎn）高於“宗教解放”，也同樣高於“政治解放”。

那麽，如何才能實現全人（rén）類的解放呢?馬克思有句名（míng）言：“人解（jiě）放的頭腦是（shì）哲學，心髒（zāng）是無（wú）產階級。”什麽意思呢?唯有讓無產階級掌握哲學武（wǔ）器，才能具有革命和解放的（de）覺悟。馬克思（sī）就把他的這種想法寫成了兩篇文章（zhāng），一篇是（shì）《<黑格（gé）爾法哲學批判>導言》，一篇是《論猶太人問題》，後來這兩篇文章都發表在《德法年鑒》的創刊號上。這兩（liǎng）篇文章的（de）落腳點，就是“人類解（jiě）放”的主題，這也可以看作是馬克思（sī）的“初心”，也同樣（yàng）是我們共產黨人的“初心”。“人類的解放”就像一顆（kē）火種，深深地（dì）種在了馬克思（sī）的思想（xiǎng）土壤裏。馬克思一生的事業，都是為了（le）實現人（rén）類的解放事業而奮鬥。

由於馬克思的才能被廣為認可，因此當（dāng）時馬克思雖然隻有僅僅24歲，卻（què）已經是《萊茵報（bào）》實際的（de）主編了。但是好景不長，由於普魯士當局的壓力，也由於報社內部的意見不合，馬克思選擇了辭職（zhí）。

《萊茵報》的投資合夥人中有許多是普（pǔ）魯士政府的要員，其（qí）中就有後來的（de）普魯士的（de）總理魯道夫·康普豪森（sēn），他非常欣賞馬克思的才（cái）華，聽說馬克思辭職了，就一直（zhí）鼓動馬克思入閣，希望他能夠出任財政部（bù）長或者國家銀行的行長。這實在是一份令人豔羨的職位，但（dàn）是馬克思（sī）誌不在此（cǐ），拒（jù）絕了這份“好（hǎo）意”。

馬克思辭職（zhí）之後，沒有急著找下一份工（gōng）作，而是完成了人生中的一件大事——結婚。他和（hé）燕妮之間長達七年的戀愛長跑，總算抵達勝利的終點了（le）。那麽，馬克思和燕妮之間又有著怎樣的戀（liàn）愛經（jīng）曆和愛情（qíng）故事呢?我們下一講接（jiē）著說。