1848年2月，整（zhěng）個歐洲被一本隻有（yǒu）區區一萬多字的小（xiǎo）冊子震動（dòng）了（le），從南歐的西西（xī）裏島到西歐的（de）法國，加上中歐（ōu）的德意誌、瑞士，東歐的奧地利、匈（xiōng）牙利，北歐（ōu）的丹麥，全部卷入（rù）到革命鬥爭的火焰之（zhī）中了。

這本（běn）小冊子的問世，無異於一顆驚雷，使革命的火焰燒得更旺了。170年來，這本小冊子被翻譯成了（le）200多（duō）種文（wén）字、數千個版（bǎn）本，在世界各（gè）地傳頌。它（tā）的名字，就是《共產黨宣言》。它（tā）的發表，具有劃（huá）時代的意義。

《共產黨宣言》是時代聲音的呼喚。19世紀的大幕拉開，當拿破侖戰敗於滑鐵盧時，歐洲持續了一百多年的內戰宣告結束，開啟了全麵的（de）對外殖民——看起來，那是一個資本（běn）主義社會快速發展的時期，人們在他們創造（zào）出來的成果麵前目瞪口呆。但是，表麵上的欣（xīn）欣向榮，掩蓋不住資本主（zhǔ）義內部的暗流，阻擋不了工人階級的反抗運動。

1831年，裏昂工人走（zǒu）上街頭，疾呼：“工作不能生活，毋寧戰鬥到死！”1836年（nián），英國無產階級走上曆史舞台，開啟了（le）轟轟烈烈的憲章運動。德國手工業者在（zài）流亡巴黎的苦難中建立了（le）正（zhèng）義者同盟……一場場運動，一次（cì）次（cì）訴求，無產階級不斷發出自（zì）己的聲音，他們迫切需要新的理論，新的同盟，新的綱領。

1847年1月，馬克思的家（jiā）裏（lǐ）來了一位特殊的客人，他叫約瑟夫•莫（mò）爾，是（shì）正義者同盟的領（lǐng）導人，他來到布魯塞爾，請求馬（mǎ）克思和恩格斯加入同盟，並（bìng）幫助同盟進行改組。馬（mǎ）克思提出：即將召開的同盟大會應該接受他的理論觀（guān）點作為同盟（méng）的綱領，並以宣言的（de）形式發表。隨後（hòu），“正義者同盟”改名為“共產主義者同盟”，用“全世界（jiè）無產者，聯合起（qǐ）來！”代替原來的“人人（rén）皆兄弟”作為口號。

1848年1月，《共產黨宣言》宣告完工。它的結構大氣恢弘，思想極為（wéi）深刻。

從結構上看，《共產黨宣言》開篇史無前例地用雙重大坐標係（xì），定位了人類（lèi）曆史發展（zhǎn）規律。它（tā）的縱向是時（shí）間的坐標係，揭示了前資本主義社會到資本主義社（shè）會，再到共產（chǎn）主義社會的曆史過（guò）程；橫向是空間的坐標係，勾勒了西歐資本主（zhǔ）義開創世界曆史的偉大進程。兩條坐標交匯之點，就是當時的資本主義時代。這兩重坐標係所遵循的（de）基本規律，被馬（mǎ）克（kè）思概括為：“至今（jīn）一切社會的曆史都是階級鬥（dòu）爭的曆史。”

思想上看，《共產黨宣（xuān）言》揭（jiē）示了“資產階級的滅亡與無（wú）產階級的勝利是同樣不可避免的”的原理，也就是“兩個必然”理論，同（tóng）時還闡明了“單個人的自由發展是一切人自由發展的前提”，即共產主義社會理論。馬克（kè）思恩格斯還不厭其（qí）煩地（dì）逐一回應了資產（chǎn）階級向無（wú）產階級（jí）的汙蔑和攻擊，確立了共產黨人的原則和信仰（yǎng）。此外，《共產黨宣言》還批判了各種各樣反（fǎn）動的、有害（hài）的、不徹底的和形（xíng）形色色的社會主義（yì）思潮，從而澄清了科學社會主（zhǔ）義的應有內容。

從語言上看，我們隻需要讀一（yī）下第一句便可明白：“一個幽靈，共（gòng）產主義（yì）的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍（wéi）剿，舊歐洲的一切勢力，教皇（huáng）和沙皇、梅特涅和基佐、法（fǎ）國的激進派和德國的警察，都聯合起來了（le）。”馬克思（sī）天才般地（dì）化（huà）用了莎士比亞的名著《哈（hā）姆雷特》中的幽靈形象（xiàng），當迷茫（máng）的人們彷徨無助之時，幽（yōu）靈（líng）便會現（xiàn）身，為人們指引正確的方向。

因此，這部偉大的宣（xuān）言一經（jīng）問世，就帶（dài）來了“筆落（luò）驚風雨，詩成泣鬼神”般的轟動影響。反動派懼怕它，革命者擁護它，學者研究它，就連普通的市民都（dōu）知道“全世界無產者，聯合起來”的說法（fǎ）。

它匯聚了馬克思主義的理論精髓，“以天才的透徹而鮮明的語（yǔ）言描述了新的世界觀”，對馬克（kè）思的學說“作（zuò）了完整的、係統的、至今仍然是最好的闡述”。

資本家們驚呆了：他們從來沒有想過他們開（kāi）創的偉大的時代竟然隱藏著如此多的病症。自近代文藝複興運動（dòng）以來，有兩大方麵（miàn）歐洲人最（zuì）引以為豪：一是工業革命，二是理（lǐ）性精神。但是隨（suí）著現代化發展的不斷深入，這兩個方麵都走向了矛盾和衝（chōng）突的“悖論”之中：工業革命滑入“現代化陷阱”，突出地表現為財富不斷增長的同（tóng）時導致（zhì）貧（pín）富兩極分化的（de）社會生活矛盾。一方（fāng）麵是生產的社會化，一方麵是生（shēng）產資料的私（sī）人占有（yǒu），這種矛盾對抗越來越突出。理性精神陷入“人道主義困境”，突出地表現為理（lǐ）性呼喚人道（dào）主義，在現實中卻表現為人的“異化”。

馬克思認為，隻（zhī）有在共產主義社會中，才能消除兩極分化問題（tí），從（cóng）而在物質財（cái）富極（jí）大（dà）豐富的前提下實現人的平等；才能消解人的異（yì）化問題，從而讓人性（xìng）得（dé）到（dào）自由充分的發展。因此（cǐ），在《共產黨宣言》裏，馬克思恩格斯提出，資本主義社會在創造出巨大生（shēng）產（chǎn）力和改變全部（bù）舊有的生產關係的時候，同時也在不（bú）斷製造經濟（jì）危機和壓榨無（wú）產階級。實現共產主義，必須通過無產階級的革命性，消滅（miè）私有（yǒu）製，實現“自由人的聯合體”。

《共產黨宣言》的問世，感染了無數後來的人們。許多有誌（zhì）青年是通過這（zhè）篇《宣言》走上了追（zhuī）求共產主義理想的道路。可是（shì）誰又能想到，這篇《共產黨宣言》是在馬克思極度嘈雜的生（shēng）活環境下（xià）寫出來的——當時馬克思和燕妮有一（yī）兒兩女（nǚ），馬克思伏案寫作的時候，三（sān）個孩子爬在馬克思的肩頭“騎大馬”，或是在身後拽著馬克思“趕馬車”。

由於馬克（kè）思在寫作過程中，殫精竭慮，字斟句酌，因此交稿的（de）時間不斷地拖延——這篇不朽的文章，是在（zài）共（gòng）產主義者同盟會的敦促和警告聲中，在恩格斯的不斷幫忙（máng）和鼓勵聲中，匆匆（cōng）寫完的。

1872年，時隔（gé）接近25年後，馬克思為《共產黨宣言（yán）》的德文版再（zài）版寫（xiě）了（le）一篇序言，馬克思認為，“不管最近 25 年來的情況（kuàng）發生了多大（dà）的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理（lǐ）整個說來直到現在還是完全正確的。”但是，“這些原理的實際運（yùn）用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的曆史條件為轉移”。馬（mǎ）克思的這些話大有深意：他（tā）的理論不是教條主義，而要（yào）時時刻刻與時代發展條件相結合。如果馬克（kè）思主義能夠（gòu）緊（jǐn）跟時代甚至引領時代（dài），那麽，它就是與時俱進的、永不過（guò）時的。

因此，馬克思（sī）主義時代化的一項重要成果，就是馬克思主義（yì）中國化。中共老一輩無產（chǎn）階級共產黨人接觸到的最早的馬（mǎ）克（kè）思主義的著作之一，就（jiù）是《共（gòng）產黨宣言》。在陳望道翻譯的第一個《共產（chǎn）黨宣言》中文（wén）本出（chū）版發行時，它就（jiù）震驚了中國。毛澤東對《共產黨宣（xuān）言》愛不（bú）釋手，他曾（céng）說：“共產黨宣言，我看了不下一百遍，遇（yù）到問題（tí），我就翻閱馬克思的《共產（chǎn）黨宣言》，有時隻閱讀一兩段，有時全篇閱讀（dú），每閱讀一次，我都有新的啟發”。於是，《共產黨宣（xuān）言》成為了他（tā）每一年的必讀書目，從第一頁到（dào）最後一（yī）頁都是密密麻麻的蠅頭小字寫的注。

今天，我們依然在讀《共產黨宣言》，讀來思緒萬千（qiān），似（sì）乎能透過紙張看到馬（mǎ）克思在書桌前的興奮與憂愁，似乎能穿過文字聽到馬克（kè）思深夜裏的笑聲與哀（āi）歎（tàn），似乎能（néng）越過時間與那時的馬克思麵對麵，看到他再一次被驅逐的命運，看到他和（hé）燕妮被警察逮捕，釋放後來不及告別就又開始（shǐ）了新的流亡之路。從布魯塞爾到科隆，從科隆（lóng）到倫（lún）敦（dūn），馬克思又經曆了些（xiē）什麽？歲月在他身上又增添了怎樣的印記？